以“名博沙龙”这样的组团身份进入到各地文明城市考察，往往会发生一些好玩的事，那就是对文明城市考察的这个“第三只眼睛”的表达方式与官方或主流媒体的表达方式多有一些善意冲突。所谓的“善意冲突”是指在既有的宏大表达方式与网络叙事方式在对语词使用及其语义强调方面的不同，这种不同往往会造成一时的语塞、尴尬、顿悟、大笑这样连串的效果。所以，这种方式的“冲突”完全是善意的。“冲突”双方都会很快或理解、或接受对方的表达差异。其所以如此，皆因各自所坚守的是不同的话语体系。
　　比如在初次与临沂见面的会上，在沙龙方面介绍自己的团队时，临沂市委常、宣传部长丁凤云因工作太过忙碌，电话不断。一清便打趣于这种场合，开了一个善意的玩笑，称如果由我们来描写丁部长，当会怎么样怎么样，因为我们强调的是送达率。话语一出，顿时针落无声，因为没有一个人会对当地很有成就与威信的女部长说这种疑似玩笑的话。
　　但随后，一切也就自然了，大家释然，开心随意。正是因了这一份的开心与随意，便有了更好的交流，谁也不把谁当领导，谁也不把谁当客人，因之考察所得，便有了“第三只眼睛”的特别视角和观察结果。
　　在去费县山区的路上，一帮人便开始了对临沂市委宣传部的“常规批判”，说是有冤的喊冤，有仇的报仇。于是各自对来临沂后的感觉，包括展馆设计、道路命名、城市精神的概括等等等等即席发表“批斗词”。这样的方式，估计临沂的宣传部门是没有见识过的。在即将结束临沂考察的告别餐桌上，一清对赶来送行的女部长说，不仅批判了你的团队高部长、刘部长、朱主任等成员，也批判了你，并且对你们的“城市精神”概括提出了修正案。
　　大家笑，丁部长亦笑。于是，我们各位都提出了自己对“临沂精神”的“修正案”。
　　丁部长和那天在座的几位同事包括文明办主任都乐意听大家的“新概括”。因为临沂的城市精神归纳为四句话，“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。说实话，虽然我们口说对这四句话提出了建议甚至批评，但在骨子里还是对它的精神内涵十分认同的。而且随着对临沂认识的加深，特别是对临沂在抗日战争、解放战争的特殊贡献，普通民众对共产党、对解放军的那份打断骨头连着筋的那种血肉关系有了深入了解，以及中国共产党和人民解放军高层对于临沂老区的那份关爱与牵挂的关系后，你就会有更深刻的体认。就民众而言，“一粒米送军粮，一尺布，作军装，一个儿子送战场”，对共产党、对军队，那是怎么样的一份信任啊！就党和军队对临沂人民的牵挂而言，从陈毅元帅的一句话可以知轻重份量：“我就是躺在棺材了也忘不了沂蒙人，他们用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江”。——站在临沂这样的历史角度和特有方位，你就可以很好地理解临沂人对城市精神的概括了。
　　所以，临沂精神的这十六个字，得到了方方面面的理解，也包括我们博客人对它的体认、接纳与尊重，从中可以读出历史的壮丽，读出记忆中的感人的细节……
　　所以，一清回京后写出的第一篇文章竟是《喊一声沂蒙山泪流满面……》，那是因了临沂山水里的那一份特别的内涵。
　　在组编这一组临沂考察的文章时，临沂方面和中央文明办的同志都希望我们的团队成员每人写一句对临沂城市印象的话来，我想，我还是把我个人对临沂精神概括的新十六字拿出来作为我对这座城市的印象描述——
　　情义天地，
　　生生不息；
　　鲁南有我，
　　中华临沂！
　　一清对此，有如下的诠释：
　　情义天地，生生不息：
　　在临沂，我们所感受到的既有民众在抗日战争中的民族大爱，那种惊天泣地的抗日故事，让我们留连于大青山的石级上下不能自已；也感受到解放战争中百姓舍身忘我的那种通天之义。沂蒙六姐妹和更多的乡亲肉肩上的那座铁血浮桥，送军粮队伍里的那咿呀而过的独轮小车，无不演绎出这种情义的无价，情义的深长。
　　然而，更深且长的是临沂历史里所包涵的那份感天动地的文化积累。孝文化的发源地就在临沂。在“二十四孝”里，就有7大孝故事发生在临沂。它们分别是：啮指心痛——曾参、百里负米——子路、芦衣顺母——闵损、鹿乳奉亲——郯子、戏彩娱亲——老莱子、闻雷泣墓——王裒、卧冰求鲤——王祥。
　　这里以7孝中“第一”和“第七”两个故事为例，说明那种孝感天地、情义古今的故事于临沂文化的影响。
　　啮指心痛：是讲的曾参的故事，他是孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。　　又——卧冰求鲤：故事的主人是王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
　　这个传统二十四孝故事中的七个孝道故事那种情动天地的古今情怀，一直演绎到昨天与今天临沂人民的民族大爱、通天情义，那是怎样的一种生生不息的关系啊！正是有了它的精神内涵，我们才得有觑见了“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”所有精深要义，也可以说，这种“情义天地”的历史积淀与“生生不息”的传承发扬，是对临沂城市精精神宏大内涵的浓缩和民间表达。
　　鲁南有我，中华临沂。
　　一个城市的名片，除了靓丽，还需要有大胸怀和大器量的创新表达。这种表达排除歧见、接纳四海，天下我在，和合共生。
　　城市是一个产品，用“宏大表达”的方式，临沂，只是个城市，她不是产品，因此，对她的表达叫“宣传”；用“网络描述”的方式，临沂这个座城市同时又是个产品，是产品就需要营销、推广。事实上，临沂人这些年来对这座英雄的、创新的、先进的城市，有过多方的宣传，他们在文明城市创建过程中，将临沂定位于“区域性特大中心城市”。事实上，他们不只是在蓝图上定位了，他们真正让这片红色土地获得了商界承认、传媒认可、民众心服的认定。这个城市以其阔大的胸怀、前瞻的眼界在四海招商，迎取天下客，打造世纪城。临沂人民完全可以骄傲地说：“鲁南有我！”。这个鲁南有我，就是对“区域性特大中心城市”骄傲的回应与自信的表达！它是不持异见的，他是创新开放的。世序在转换，时空在飞越，劫波过去，相逢为友，他愿意以无私的胸怀接纳过去的对手甚至曾经的敌人来此创业！临沂注定要与时俱进！与中国同奔跑，与世界共时空的，这就是临沂的胸怀所在，精神所在！
　　如果说“鲁南有我”骄傲和自信地回应了临沂人民经过创城努力所打造的“区域性特大中心城市”的炫世成果，那么，临沂更是世界的，临沂的精神文化更是中华民族优秀文化的一份子。临沂不但有红色的故事，还有绿色的创城辉煌；不但有白色的孝文化传统，还有蓝色的未来都市理想。其实，远不止这些，当我们走进自然博物馆、奇石园、石屋山的时候，这里有神奇大自然恩赐的一切，包括音乐的、艺术的、自然的。尤其让我们震惊的是，这里还是大书家颜真卿、王羲之、王献之的故乡。曾子牵母的亲情、子路负米的背影、郯子鹿乳的奉养……以及颜真卿、王羲之这般的旷世大才，他施予于世界的影响，承载了华夏民族的理想与荣光。因此，临沂，是龙族的、是华夏的……当我们再一次朗声回应世界时，我们可以充满自豪地说：
　　“鲁南有我，中华临沂！”